mencari ilmu, ilmu fiqih dan keutamaanya

فَصْلٌ فِى مَاهِيَّةِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَفَضْلِهِ

MAKALAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Bahtsul Kutub

Dosen Pengampu : M. Agus Yusron Nafi’, M.Si

Disusun Oleh:

Ahmad Syaifuddin Zuli          : 112189

Nur Alfiatur Rohmaniah         : 112190

Nur Inayah                               : 112221

Moh. Abror                             : 112188

 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

JURUSAN TARBIYAH / PAI

TAHUN 2014

مقدمـة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى فضل على بنى آدم بالعلم والعمل على جميع العالم، والصلاة والسلام على محمد سيد العرب والعجم، وعلى آله وأصحابه ينابيع العلوم والحكم وبعد:

فلما رايت كثيرا من طلاب العلم  فى زماننا يجدون الى العلم ولايصلون او من منافعه وثمراته  وهي العمل به والنشر يحرمون لما انهم أخطؤا طرائقه  وتركوا شرائطه  وكل من أخطأ الطريق ضل ولا ينال المقصود قل اوجل أردت وأحببت أن أبين لهم طريق التعلم على ما رأيت فى الكتب وسمعت من اساتيذى أولى العلم والحكم رجاء الدعاء لى من الراغبين فيه المخلصين بالفوز والخلاص فى يوم الدين بعدمااستخرت الله تعالى فيه.[1]   

البحث

فَصْلٌ فِى مَاهِيَّةِ الْعِلْمِ، وَالْفِقْهِ، وَفَضْلِهِ

قال رسول الله صل الله عليه وسلم "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ"   

اِعْلَمْ، بِأَنَّهُ لَايَفْتَرِضُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ طَلَبُ كُلِّ عِلْمٍ، وَإِنَّمَا يَفْتَرِضُ عَلَيْهِ طَلَبُ عِلْمُ الْحَالِ كَمَا قَالَ: وَأَفْضَلُ الْعِلْمِ عِلْمُ الْحَالِ وَأَفْضَلُ الْعَمَلِ حِفْظُ الْحَالِ، وَيَفْتَرِضُ عَلَى الْمُسْلِمِ طَلَبُ مَا يَقَعُ لَهُ فِى حَالِهِ، فِى أَىِّ حَالِ كَانَ، فَإِنَّهُ لَابَدَّ لَهُ مِنَ الصَّلَاةِ فَيُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ مَا يَقَعُ لَهُ فِى صَلَاتِهِ بِقَدْرِ مَا يُؤَدِّى بِهِ فَرْضَ الصَّلَاةِ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يُؤَدِّى بِهِ الْوَاجِبَ، لِأَنَّ مَا يَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى إِقَامَةِ الْفَرْضِ يَكُوْنُ فَرْضًا، وَمَا يَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى إِقَامَةِ الْوَاجِبِ يَكُوْنُ وَاجِبًا، وَكَذَا فِى الصَّوْمِ، وَالزَّكَاةِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَالْحَجِّ إِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَكَذَا فِىِ اْلبُيُوْعِ إِنْ كَانَ يَتَّجِرُ

قِيْلَ لِمحمّدٍ بنِ الحسنِ، رحمة الله عليه: أَلآتُصَنِّفُ كِتَابًا فِى الزُّهْدِ؟ قَال: قَدْ صَنَّفْتُ كِتَابًا فِى الْبُيُوْعِ، يَعْنِى: الزَّاهِدُ مَنْ يَحْتَرِزُ عَنِ الشُّبْهَاتِ وَالْمَكْرُوْهَاتِ فِى التِّجَارَاتِ، وَكذلكَ فِى سَائِرِ الْمُعَامَلَاتِ وَالْحِرَفِ، وَكُلُّ مَنِ اشْتَغَلَ بِشَيْئٍ مِنْهَا يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ التَّحَرُّزِ عَنِ الْحَرَامِ فِيْهِ، وَكَذَلِكَ يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ عِلْمُ أَحْوَالِ الْقَلْبِ مِنَ التَّوَكُّلِ وَالْإِنَابَةِ وَالْخَشْيَةِ وَالرِّضَى، فَإِنَّهُ وَاقِعٌ فِى جَمِيْعِ الْأَحْوَالِ.

وَشَرَّفُ الْعِلْمِ لَايَخْفَى عَلَى أَحَدٍ إِذْ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِالْإِنْسَانِيَّةِ، لِأَنَّ جَمِيْعَ الْخِصَالِ سِوَى الْعِلْمِ، يَشْتَرِكُ فِيْهَا الْإِنْسَانُ وَسَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ: كَالشَّجَاعَةِ وَالْجُرْاءَةِ وَالْقُوَّةِ وَالْجُوْدِ وَالشَّفَقَةِ وَغَيْرِهَا سِوَى الْعِلْمِ، وَبِهِ أَظْهَرَ اللهِ تَعاَلَى فَضْلَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى الْمَلَائِكَةِ، وَأَمَرَهُمْ بِالُّسجُوْدِ لَهُ.

وَإِنَّمَا شَرَفُ الْعِلْمِ بِكَوْنِهِ وَسِيْلَةً اِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، الَّذِى يَسْتَحِقُّ بِهَا الْمَرْءُ الْكَرَامَةَ عِنْدَ الله، وَالسَّعَادَةَ الْأَبَدِيَّة، كَمَا قِيْلَ لمحمدِ بن الحسنِ رحمة الله عَلَيْهِمَا شِعْرًا.[2]

تَعَـلَّـمْ فَــإِنَّ الْـعِلْـمَ زَيْـنٌ لِأَهْــلِــهِ             وَفَــضْـلٌ وَعُــنْـوَانٌ لِـكُـلِّ الْمَـــحَامِـدِ

وَكُــنْ مُـسْتَـفِـيْدًا كـُلَّ يَـوْمٍ زِيَـادَةً             مِنَ الْعِـلْمِ وَاسْـبَحْ فِى بُحُـوْرِ الْفَوَائِـدِ

تَـفَـقَّـهْ فَإِنَّ الْـفِــقْـهَ أَفْــضَـلُ قَائِـدِ            اِلَى الْــبِرِّ وَالتَّقْـوَى وَأَعْـدَلُ قَـاصِـدِ

هُوَ الْعِلْمُ الْهَادِى اِلَى سُنَنِ الْهُدَى        هُوَ الْحِصْنُ يُنْجِى مِنْ جَمِيْعِ الشَّدَائِدِ

فَـإِنَّ فَـقِيْــهًـا وَاحِــدًا مُــتَـوَرِّعـًـا               أَشَـدُّ عَـلَى الشَّـيْطَـانِ مِنْ أَلْـفِ عَابِدِ [3]

وَكَذَلِكَ فِى سَائِرِ الْأَخْلَاقِ نَحْوِ الْجُوْدِ، وَالْبُخْلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْجُرْاءَةِ، وَالتَّكَبُّرِ، وَالتَّوَاضُّعِ، وَالْعِفَّةِ، وَالْأِسْرَافِ، وَالتَّقْتِيْرِ، وَغَيْرِهَا.

فإن الكبر، والبخل، والجبن، والإسراف حرام، ولايمكن التحرز عنها إلا بعلمها، وعلم ما يضادها، فيفترض على كل إنسان علمها.

وقد صنف السيد الإمام الأجل الأستاذ الشهيد ناصر الدين أبو القاسم كتابا فى الأخلاق ونعم ما صنف، فيجب على كل مسلم حفظها.

وأما حفظ ما يقع فى الأحايين ففرض على سبيل الكفاية، إذا قام البعض فى بلدة سقط عن الباقين، فإن لم يكن فى البلدة من يقوم به اشتركوا جميعا فى المأثم، فيجب على الإمام أن يأمرهم بذلك، ويجبر أهل البلدة على ذلك. قيل: إن العلم ما يقع على نفسه فى جميع الأحوال بمنزلة الطعام لابد لكل واحد من ذلك. وعلم ما يقع فى الأحايين بمنزلة الدواء يحتاج إليه فى بعض الأوقات. وعلم النجوم بمنزلة المرض، فتعلمه حرام، لأنه يضر ولاينفع، والهرب عن قضاء الله تعالى وقدره غير ممكن.

   فينبغى لكل مسلم أن يشتغل فى جميع أوقاته بذكر الله تعالى والدعاء، والتضرع، وقراءة القرآن، والصدقات الدافعة للبلاء والصلاة، ويسأل الله تعالى العفو والعافية فى الدين والآخرة ليصون الله عنه تعالى البلاء والآفات، فإن من رزق الدعاء لم يحرم الإجابة. فإن كان البلاء مقدرا يصيبه لامحالة، ولكن يبر الله عليه ويرزقه الصبر ببركة الدعاء. اللهم إذا تعلم من النجوم قدرما يعرف به القبلة، وأوقات الصلاة فيجوز ذلك.

    وأما تعلم علم الطب فيجوز، لأنه سبب من الأسباب فيجوز تعلمه كسائر الأسباب. وقد تداوى النبى عليه السلام، وقد حكى عن الشافعى رحمة الله عليه أنه قال: العلم علمان: علم الفقه للأديان، وعلم الطب للأبدان، وما وراء ذلك بلغة مجلس. وأما تفسير العلم: فهو صفة يتجلى بها المذكور لمن قامت هى به كما هو. والفقه: معرفة دقائق العلم مع نوع علاج. قال أبو حنيفة رحمة الله عليه: الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها. وقال: ما العلم إلا للعمل به، والعمل به ترك العاجل الآجل.

فينبغى للإنسان أن لايغفل عن نفسه، ما ينفعها وما يضرها، فى أولها وآخرها، ويستجلب ما ينفعها ويجتنب عما يضرها، كى لايكون عقله وعمله حجة فيزداد عقوبة، نعوذ بالله من سخطه وعقوبه.

وقد ورد فى مناقب العلم وفضائله، آيات وأخبار صحيحة مشهورة لم نشتغل بذكرها كى لايطول الكتاب [4]

PEMBAHASAN

FASAL 1

PENGERTIAN ILMU DAN FIQIH SERTA KEUTAMAANNYA

A.     Kewajiban Belajar

Rasulullah saw bersabda : "Menuntut ilmu hukumnya fardlu bagi setiap muslim laki-laki maupun perempuan". Ketahuilah, bahwa tidak diharuskan bagi setiap muslim menuntut segala ilmu,  tetapi yang diharuskan adalah menuntut ilmu Hal, sebagaimana dinyatakan "Ilmu yang paling utama ialah ilmu Hal. Dan perbuatan yang paling utama adalah memelihara Al Hal". Yang dimaksud ilmu hal ialah ilmu agama islam, shalat misalnya. Oleh karena setiap orang islam wajib mengerjakan shalat, maka mereka wajib mengetahui rukun-rukun dan sarat-sarat sahnya shalat, supaya dapat melaksanakan shalat dengan sempurna. Orang muslim wajib mempelajari ilmu yang diperlukan untuk menghadapi tugas atau kondisi dirinya, apapun wujud tugas atau kondisi itu. Karena dia wajib menjalankan sholat, maka wajib baginya memiliki ilmu yang berkaitan dengan sholat, secukupnya guna menunaikan kewajiban tersebut. Wajib pula mempelajari ilmu lain yang menjadi sarana ( wasilah ) dalam menunaikan kewajibannya, karena adanya sarana pada perbuatan fardlu itu fardlu pula hukumnya, dan sarana pada perbuatan wajib juga wajib hukumnya. Sama halnya dengan puasa, dan juga zakat jika dia memiliki harta, bahkan juga haji jika telah diwajibkan atasnya. Demikian pula ilmu perdagangan, jika dia seorang pedagang. Dikemukakan permohonan kepada Muhammad Ibnu Al-Hasan- “ semoga rahmat Allah melimpah untuknya-“ Mungkinkah bapak mengarang kitab tentang zuhud? ” Jawabnya “ saya telah menuyusun kitab tentang trading “( perdagangan ), artinya, seorang zahid ( orang yang berbuat zuhud ) ialah mereka yang menghindari subhat ( grey action / area ) dan makruh dalam aktivitas dagangnya, demikian pula dalam seluruh aktivitas muamalat dan berbagai jenis pekerjaan. Setiap orang yang berkecimpung dalam berbagai aktivitas tersebut diatas adalah wajib mempelajari ilmunya, agar terhindar dari hal yang haram. Dedmikian juga wajib mempelajari ilmu tingkah pola ( dinamika ) hati, misalnya tawakul inabah, khosy-yah dan ridho, karena semua itu tetap actual pada setiap kondisi. [5]

B.     Kemulyaan Ilmu

Tentang kemulyaan ilmu itu tiada seorangpun meragukannya, karena ilmu itu khusus manusia, sedang semua perkara selain ilmu dapat dimiliki oleh manusia dan juga binatang, misalnya keberanian, kenekatan, kekuatan, murah hati, belas kasih dan sebagainya selain ilmu. Dengan ilmu, Allah memperlihatkan keunggulan Nabi Adam as. Atas para malaikat dan memerintahkan mereka agar bersujud kepada beliau. Sesungguhnya kemulyaan ilmu itu karena kedudukannya menjadi wasilah ( sarana ) terhadap kebaikan dan taqwa, suatu hal yang membuat manusia berhak memperoleh kemulyaan disisi Allah SWT dan kebahagiaan abadi. Sebagai mana syair gubahan Syeh Muhammad Ibnu Al-Hasan bin Abdullah.

Belajarlah, karena ilmu akan menghiasi ahlinya,

Dia keunggulan, dia pula pertanda semua pujian.

Carilah ilmu agar setiap hari dapat tambahan,

Dan berenanglah, ke tengah samudra pengetahuan.

Belajarlah fiqih, dialah panglima unggulan,

Menuju kebaikan dan taqwa, dan dialah adilnya adil.

Ia ilmu penunjuk hidayah,

Ia benteng penyelamat dari segala bencana seorang faqih, wiro’i,

Sungguh lebih berat setan menggodanya, di banding abid seribu[6]

C.     Belajar Ilmu Ahklaq

Demikian pula (wajib mempelajari ilmu ) dalam bidang studi akhlaq, semacam sifat dermawan, kikir, penakut, nekat, sombong, rendah diri, menjaga diri, berlebih-lebihan, terlalu irit dan sebagainya. Karena sifat sombong, penakut, berlebihan itu haram hukumnya dan tidak mungkin menghindari semua itu kecuali dia mengetahui ilmunya dan ilmu antisipasinya, maka wajib bagi setiap orang untuk mempelajarinya. Bahwa imam Sayid Yang Mulia ustad Nasiruddin SH Abul Qosim telah mengarang kitab Akhlak- alangkah amat bagus kitab ini, dan karenanya wajib bagi setiap muslim menjaga akhlak diatas.

D.    Ilmu yang Fardlu Kifayah dan yang Haram Dipelajari

Adapun mempelajari ilmu yangb dibutuhkan pada saat tertentu itu hukumnya fardlu kifayah, jika dalam suatu daerah telah terdapat orang yang mengetahuinya maka cukuplah bagi yang lain, tetapi kalau sama sekali tidak ada mengetahuinya maka seluruh penduduk menanggung dosa. Karena itu wajib bagi sang imam ( pemimpim ) memerintahkan masyarakat itu bahkan memaksa mereka untuk mempelajari ilmu tersebut. Ada dikatakan, bahwa mempelajari ilmu yang dibutuhkan diri sendiri pada setiap saat itu ibarat makan dalam arti harus dilakukan oleh setiap orang dan bahwa mempelajari ilmu yang dibutuhkan pada saat tertentu itu ibarat obat, dalam arti diberlakukan pada waktu tertentu saja. Adapun ilmu nujum untuk meramalkan penyakit adalah haram dipelajari, karena berbahaya dan tidak bermanfaat, lagipula tidak mungkin seseorang dapat menghindar dari takdir Allah SWT. Maka sebaiknya bagi segenap muslim menggunakan seluruh waktunya untuk berdzikir kepada Allah, berdoa, mendekatkan diri, membaca al-Qur’an dan banyak menebar shodaqoh yang menjadi perisai dari mara bahaya, dan sebaiknya pula selalu memohon kepada Allah akan ampunan dan kesejahteraan di dunia sampai akherat, agar allah berkenan melindunginya dari setiap bencana dan affat. Karena orang yang di anugerahi doa tentu tidak terhalangi kabulnya. Meskipun bencana itu telah ditakdirkan menimpa, tetapi atas berkat doa yang di panjatkan maka Allah meringankan deritanya dan menganugerahkan ketabahan dan kesabaran. Oh ya Alloh, Kecuali jika mempelajari ilmu nujum kembali untuk mengetahui arah kiblat dan waktu sholat, maka diperbolehkan. Adapun mempelajari ilmu pengobatan ( kedokteran, ketabiban ) itu di perbolehkan, ilmu ini merupakan salah satu prasarana penyebab kesembuhan dan ia bpleh dipelajari sebagai mana penyebab-penyebab yang lain bahkan nabi SAW sendiri pernah melakukan berobat. Dihikayatkan oleh Imam Syafii ra, pernah berkata “ilmu ada dua macam, pertama ilmu fiqig untuk mengetahui agama-agama dan kedua ilmu pengobatan untuk kondisi badan, selebihnya adalah pelengkap majelis”[7]

E.     Definisi Ilmu

Ilmu dapat ditafsiri sebagai berikut ; kondisi sedemikian rupa yang jika dimiliki seseorang maka menjadi jelas apa yang diketahuinya. Fiqih adalah pengetahuan tentang detail-detail ilmu. Abu Hanifah ra berkata “ fiqih adalah pengetahuan tentang hal yang berguna dan yang berbahaya dari diri seorang “. Kata beliau lagi “ tiada artinya suatu ilmu kecuali untuk diamalkan, sedangkan pengalaman ilmu berwujud meninggalkan orientasi duniawi demi ukhrawi”. Maka sebaiknya manusia yangan lupa diri atau lengah dari hal apapun yang bermanfaat dan berbahaya di dunia dan di akhiratnya, kemudian mengambil yang bermanfaat dan menghindari apa yang berbahaya baginya, agar kelak akal dan amal perbuatannya tidak menjadi  khujjah atau ( alasan ) yang membebani sehingga memberatykan siksa atas dirinya. Kami berlindung dari Allah dari murka dan siksaNya. Adalah banyak sekali ayat Alqur’an dan hadits shoheh Mansur yang menguraikan keistimewaannya maupun keunggulan ilmu. Kami tidak ingin memaparkan  disini, agar kitab tidak terlalu tebal.[8]

Analisa

Pada dasarnya di bab ini menerangkan tentang tujuan dari pada ilmu, ilmu fiqih dan keutamaannya. Bahwasanya menuntutb ilmu itu wajib bagi muslim laki-laki dan perempuan. Hal ini sesuai dengan sabda rasululloh SAW. Berbicara  tentang tujuan ilmu, bahwasanya setiap muslim laki-laki dan perempuan tidak diwajibkan mempelajari semua ilmu, akan tetapi diwajibkan menuntut ilmu hal. Seperti yang dikatakan “utama-utamanya ilmu yaitu ilmu hal, dan utama-utamanya amal yaitu hifdul hal.

Ilmu hal disini yang dimaksud adalah ilmu usuluddin, dan ilmu fiqih. Sementara hal itu sendiri maksudnya sesuatu yang diperintahkan atau dijalankan oleh manusia, seperti : iman, sholat, zakat, puasa, dll. Misalnya ketika seseorang akan sholat, alangkah baiknya seseorang mengetahui ilmu fiqih.

LAMPIRAN

Analisis Tarkib

-          Kata فصل

Dibaca rafa’, karena menjadi khobar dari mubtada’ yang di buang. Adapun alamat rafa’nya yaitu Dhommah

Jika mubtada’nya dikperlihatkan, maka akan berbunyi فصل هذا

-          قال رسول الله

 Lafad رسول Dibaca rafa’, karena menjadi fa’il dari failnya lafad قال . adapun alamat rafa’nya yaitu dhommah

-          Kata فريضة

Dibaca rafa’, karena menjadi khobar dari mubtada,  yaitu lafadz العلم طلب , adapun alamat rofa’nya yaitu dhommah.

-          Kata العلم طلب

Kata العلم dibaca jerkarena menjadi mudhof ilaih, dan mudhof ilaih selamanya dibaca jer. Mudhof ilaih adalah susunan dari dua kata atau lebih dimana kata terakhir menjadi mudhof ilaih, dan yang awal menjadi mudhof.

-          Kata مسلم كل على

Kata كل dibaca jerk arena kemasukan huruf jer, yaitu على, adapun alamat jernya yaitu dhommah.

المراجيع

الشيخ إبراهيم بن اسمعيل، تعليم المتعلم، اخلاق، دارالعلم

Aliy As’ad, Terjemah Ta’limul Muta’allim, Menara Kudus, 2007,Kudus

Pertanyaan :

1.      Devi ayu p (112218).

Jelaskan mengenai tawakul, inabah, khosyi-yah, dan ridho yang menjadi bagian dari ilmu tingkah laku hati ?

Jawab :

·         Tawakul = berserah diri kepada Allah atas semua kejadian atau hasil yang diterima nya dengan keyakinan bahwa Allah yang memiliki kehendak atas semua makhluknya

·         Inabah= kembali atau berserah diri kepada Allah dengan mengerjakan ketaatan dan menjauhi maksiat

·         Khosyi-ah = rasa takut yang dilatarbelakangi pengetahuan terhadap kebesaran Dzat yang ditakutinyadan kesempurnaan kekuasaan-Nya,

·         Ridho = sikap menerima segala takdir/ketetapan dari Allah SWT dengan senang hati

2.      M. Abdul mahfud ( 112211)

Mana yang lebih utama mencari ilmu atau mencari nafkah bagi yang sudah berkeluarga ?

Jawab ;

Semua nya sama-sama utama namun menuntut ilmu itu hukumnya fardhu bagi setiap muslim laki-laki maupun perempuan.

---

[1]. الشيخ إبراهيم بن اسمعيل، تعليم المتعلم، اخلاق، دارالعلم، صحيفة، ٤

[2] سواسيه، صحيفة، ٦ .

[3]   سواسيه، صحيفة، ٧ .

[4]  سواسيه، صحيفة،٩

[5] Aliy As’ad, Terjemah Ta’limul Muta’allim, Menara Kudus, 2007,Kudus, Hal.7

[6] Ibid, hal.9

[7] Ibid, hal.14

[8] Ibid, hal.16